Giluminės astrologijos pagrindai (mini įvadas)
Išbuvęs astrologijoje 32 metus ir todėl turėjęs pakankamai laiko giliau pasinerti į 6 stambių astrologinių mokyklų: kinų astrologijos, indiškosios astrologijos, helenistinės astrologijos, arabiškosios astrologijos, Viduramžių astrologijos, moderniosios astrologijos (ši skyla dar į tris kryptis) informaciją, norėčiau formuluoti šiame tekste tokius klausimus-atsakymus, o tada ir svarbiausią išvadą.
1. Ar asmeninio horoskopo skaitymas remiasi Ascendentu (Lagna)? Ne.
2. Ar asmeninio horoskopo skaitymas remiasi Ascendento (Lagnos) valdovo padėtimi konkrečiame Zodiako ženkle ir name? Ne.
3. Ar asmeninio horoskopo skaitymas remiasi vadinamaisiais planetiniais aspektais (indiškojoje ir Vakarų astrologijoje jie skiriasi) tarp Ascendento (Lagnos) valdovo padėties name ir kitų horoskopo elementų? Ne.
Nenoriu pasakyti, kad išvardintos vietos visiškai nesvarbios. Vis dėlto atkreipiu dėmesį, kad tarp sąvokų “remiasi” ir “svarbios” egzistuoja tam tikras subtilus skirtumas. Asmeninio horoskopo fundamentas yra Mėnulio (būsenos, klajonės*) padėtis ir trys jo dispozitoriai. Kalba sukasi ne apie pseudo Mėnulius – Baltąjį ir Juodąjį, o būtent apie tą konkretų Mėnulį, kurį naktį matome virš horizonto, kuomet jo nedengia debesys. Šios planetos įtakos neįmanoma pervertinti dėl tos priežasties, kad žmogaus gyvenimas randasi sublunarinėje zonoje – Aristotelio kosmoso regione, esančiame žemiau Mėnulio. Pagal klasikinę astronomiją, sublunarinė zona yra kintama gamta, kurioje veikia fizikos dėsniai. Priešingai, virš Mėnulio esanti sfera laikoma esanti pastovi ir nepakitusi. Astrologas, kimbantis į bendrą horoskopo visumą (ženklai...planetos...namai...) iš karto daro totaliai žiaurią klaidą, kadangi šerdis taip ir lieka nepaliesta. Tai daugmaž tas pats, kaip įsivaizduoti, kad gyvenamasis namas gali puikiausiai gyvuoti vien tik su stogu, langais ir durimis, nieko daugiau po savimi neturėdamas.
Vieno centrinio labai svarbaus objekto ir trijų jo tvirtų kompanionų principas tiksliai atsispindi A. Diuma romane “Trys muškietininkai”. Nors romano pavadinimas kalba apie tris, akivaizdu, jog centrinis labai svarbus objektas – d‘Artanjanas, o likę trys muškietininkai veikia kaip tampriai susijusios su juo, bet sykiu ir kaip stumiančios jį pirmyn visuose epizoduose jėgos. Įrodymai: 1. tai atsidūrimas tarp jų trijų d‘Artanjaną pastūmėja imtis padėti kautis su gvardiečiais prie Dešo vienuolyno, nors pastarieji nei vienas personaliai jaunuolio, tuo metu dar nepriklaususio nei karaliaus muškietininkams, nei kardinolo gvardiečiams, niekaip neįžeidė; 2. tai jų trijų atsidūrimas keblioje padėtyje po nesėkmingai trijulei susiklosčiusios kelionės į Londoną priverčia d‘Artanjaną vėl leistis į kelią jų ieškoti; 3. tai jų trijų palyda vakare, kada d‘Artanjanas vyksta į pavojingą pasimatymą su ponia Bonasjė, o vėliau atlieka vizitą kardinolui Rišeljė, padeda jam jaustis tvirtai; 4. tai jų trijų savailaikis atvykimas į karinę stovyklą prie La Rošelės išgelbsti d‘Artanjanui gyvybę nuo miledi keršto; 5. tai jų trijų naktinė kardinolo Rišeljė palyda galiausiai padeda Atui perimti itin svarbų jo eminencijos pasirašytą laišką, kuris faktiškai reiškė mirties nuosprendį d‘Artanjanui; 6. galiausiai tai jų trijų susitelkimas padeda realizuoti teismo sceną Armantjere, kurio metu d‘Artanjanas išgirdo geidžiamą nuosprendį. Beje, vieno iš tų tvirtų kompanionų (Ato) dalyvavimas centrinio labai svarbaus objekto atžvilgiu yra pastebimai svarbesnis. Kodėl, ką tai reiškia giluminės astrologijos kontekste, galbūt apie tai bus pasakyta kitoje vietoje.
Komentarai
Rašyti komentarą